Zina

Zinanın haram ve suç olduğu Kur’an’da çeşitli ayetlerde bildirilmiştir:

• " Zinaya yaklaşmayın, çünkü o, şüphesiz bir hayasızlık, iğrençlik, kötü bir yoldur." (İsra Suresi: Ayet 32)
• ''Fuhşun açığına da, gizlisine de yaklaşmayın.” (En'am suresi, 151)
• ''Ve onlar ırzlarını koruyanlardır.  Fakat kendi eşleri, yani meşru olarak sahip oldukları müstesna; zaten onlar (meşru eşleriyle paylaştıkları cinsellikten dolayı) kınanmazlar. Artık kim bunun ötesinde bir şey isterse o takdirde onlar, haddi aşanlardır.'' (Mü'minun suresi, 7)
• " Zina eden erkek, zina eden veya müşrik olan bir kadından başkası ile evlenemez; zina eden bir kadınla da ancak zina eden veya müşrik olan erkek evlenebilir. Bu, müminlere haram kılınmıştır." (Nur Suresi: Ayet 3);
• ''Murdar kadınlar murdar erkeklere, murdar erkekler murdar kadınlara; namuslu kadınlar namuslu erkeklere, namuslu erkekler namuslu kadınlara yaraşır. Bunlar, (namuslular) onların dediklerinden çok uzaktırlar. Kendilerine bir bağışlanma ve değerli bir rızık vardır.'' (Nur Suresi: Ayet 26)
• " Mü’min erkeklere söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. Bu davranış onlar için daha nezihtir. Şüphe yok ki, Allah onların yaptıklarından hakkıyla haberdardır." (Nur Suresi: Ayet 30)
• ''Mü’min kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar.'' (Nur suresi, 31)

Yine Nur Suresinde[8], zina yapmanın haramlığı ve cezalandırılmasıyla ilgili şu sözler bulunur:

Fakat Nur Suresi'nde tevbe edip ıslah olanların zina günahının affedileceği konusunda şöyle ayet yer alır:

Yine Furkan Suresi'nde:

ayeti zina günahının tövbe edilip pişman olunması halinde affedilebileceğini işaret eder. Fakat İslam'da tövbe etmeyi gerektirecek kötü bir davranışta bulunmaktansa o davranışı baştan yapmamanın daha hayırlı olduğu izah edilmektedir.[9]

İslam Peygamberi Muhammed de zina hakkında zinanın fakirlik getireceği, bulaşıcı hastalıklara sebep olacağını belirtmiştir.

“Zina fakirliğe yol açar.”[10]
“Zina toplum içinde yayılırsa, halk, daha önce görülmemiş bulaşıcı hastalıklara maruz kalır.”[11]

İslam kaynaklarındaki bir rivayete göre Cürhüm kabilesinden İsâf b. Yâlâ adında bir kişi Zeyd kızı Nâile’ye âşık olmuş, kabileleri hac için Mekke’ye geldiğinde Kâbe’ye girerek orada cinsel ilişki yaşamaları üzerine hemen ikisi de taş haline gelmiştir.[12]

Evlilik hayatını önemli bulan İslam dininin alimleri kişinin yaşamında zina ihtimali yükseldiğinde evlenmenin gerekli olduğu görüşünde birleşmişlerdir.

CEZA DURUMU

Birisine zinadan ceza verebilmek için cinsel organ kullanımı olması gerekir. Öbür türlü zinaya ceza verilmez. Ayrıca zinanın zaman aşımına uğramaması ve İslam ülkesinde olması gerekir.

Hanefi fıkıh eseri El-Mebsut'ta şöyle açıklanmıştır:

Peygamber:"Gözler zina eder; onların zinası bakmaktır. Eller zina eder; onların zinası tutmaktır. Ayaklar zina eder; onların zinası da yürümektir. Cinsel organ, bütün bunlan ya doğrular, ya yalanlar. " buyurmuştur.

Had cezası ise cinsel ilişkiye girilmedikçe gerekmez. Görmez misin ki, Resulullah (sa.v); Maiz'e zinanın ne demek oldugunu sorarak, "sürmedanlığın içindeki mil gibi mi; kuyudaki ip gibi mi?" diyerek sorusunu açmış, bununla da yetinmeyip "Öpmüş veya dokunmuş olmayasın" demiştir. Maiz, sinli kaflı konuşunca onun ikrarinı kabul etmiştir.

"Zina" kelimesi, sözlukte "darlık" anlamina gelen " ... ez-zena" sözcüğünden alınmışır. Bu ise, sadece cinsel ilişki ile olur. Bu nedenle, hakim, tanıklara, zinanin ne demek olduğunu ve nasıI yapıldığını sorar.

Zinanin ne zaman işlendigini sorması, zaman aşımına uğramış olabileceginden dolayıdır. (Çünkü biz Hanefilere göre, zina, zaman aşımınana uğradıktan sonra tanıklık yoluyla kanıtlandığında had cezası uygulanmaz. )

Zinanın nerede işlendiğini sorması, zina harp ülkesinde işlenmiş olup, Müslümanlarin yöneticisinin ceza verme yetkisi bulunmayacağı düşüncesinden dolayıdır.[13]

Kadının Şahtiliği

Kadının şahitliği kabul edilmez. Rivayetlerde ve El-Mebsut'ta şöyle geçemektedir:

Resulluh'tan ve ondan sonraki iki halifeden bu yana uygulama, zina haddinde tanıklığın olmadığı şeklinde süregelmiştir.[14]

Zahiri mezhebi ise diğer mezheplerin aksine iki kadının şahitliğini bir erkeğin şahitliğine denk tutarak kabul etmektedir.[15]

920'li yıllarda Türklerinin yaşadığı bölgeye giden Arap seyyah İbn Fadlan, Türklerin zina edeni ortaya çıkardıkları vakit ağaçtan faydalanılan bir teknikle bedenini iki parçaya bölerek öldürdüklerinden söz eder.[20]

13. yüzyılda Selçuklu devlet adamı Sâdeddin Köpek, II. Gıyâseddin Keyhüsrev’den aldığı ferman ile Ankara'ya giderken Akşehir'de bir kadın şarkıcı ile zina ettiği söylenen Tâceddin Pervâne'yi zincire vurdurup Ankara meydanına getirtmiş ve burada göbeğine kadar toprağa gömülen Pervane, halk tarafından recmedilmiştir.[21][22][23]

Memlük Sultanı Kansu Gavri döneminde, suç olarak kabul edilen zinanın cezası recm (taşlayarak öldürmek) idi.[24]

İslam dininin baskın olduğu Osmanlı'da "şeriat huzurunda sabit olması durumunda" zina bir suç olarak kabul görmekteydi.[25] Suç kabul edilen zina için devlet, başta imam olmak üzere mahalle halkına da zinayı takip yetkisi vermiş idi. Mahalleli, zina ettiğinden şüphelendikleri kişileri görevlilere ihbar edebilecekleri gibi; zina edildiğinden kuşkulandıkları eve baskın yapma, zanlıları yakalayıp ilgililere teslim etme hakkına da sahipti.[26] Yavuz Selim Kanunnamesi, eğer evli bir kişi zina ederse bin akçalık serveti varsa idam edilmediği takdirde 400 akçe cezayı gerekli bulmaktaydı.[27][28] 1541 yılında Osmanlı devlet adamı Lütfi Paşa zina ederken yakalanan bir kadının cinsel organının dağlanmasını emreder ve bu emrin uygulanmasıyla kadın yaşamını yitirir.[29][30] İslam toplumlarında zinadan kaynaklı olarak görülen recm (taşlayarak öldürme) örneğinin de görüldüğü Osmanlı'da, 1680 yılında gayrimüslim bir erkekle zina yapan evli bir Müslüman kadın kollarına kadar kazılan bir çukura sokulduktan sonra taşlanarak öldürülür.[31] Rumeli Kazaskeri Beyazîzade Ahmed Efendi'nin recm için fetva vermesiyle tellallar, "iffetine el uzatılmasına izin veren bir kadının taşlanacağı" kararını şehirde okuyup, halkın ibret-i alem için bu infazı seyretmesini istediler. Halkın önünde recmedilen kadının ölümünü dönemin padişahı IV. Mehmed, Fazlı Paşa Sarayı'ndan seyretti. Osmanlı'da zinadan kaynaklanan bir başka idam da Lale Devri'nde yaşanır. Bir gayrimüslim ile zina ederken basılan İstanbullu Müslüman, Şeyhülislamın fetvasıyla boğdurulur ve cesedi denize atılır.[32]